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讣告|温州苍南海雲寺原住持了宽(信宽)长老圆寂

发布时间:2017-2-21 来源:苍南宗教、苍南海云寺 字体:[ ] 浏览次数:1710
了下宽(信宽)长老,于公元2017年2月18日(农历丁酉年正月廿二日)6時整,安祥示寂。世寿95岁,僧腊82年,戒腊80夏。谨定于公元2017年2月24日(农历正月二十八日)上午8:30時,于温州苍南海雲寺举行追思法会。

了宽(信宽)长老德相

讣  告


   中兴海雲寺原住持,天台教观第45世法嗣,净土耆宿上了下宽(信宽)长老,于公元2017年2月18日(农历丁酉年正月廿二日)6時整,安祥示寂。世寿95岁,僧腊82年,戒腊80夏。谨定于公元2017年2月24日(农历正月二十八日)上午8:30時,于温州苍南海雲寺举行追思法会。

       谨此訃闻

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了宽长老治丧委员会谨啟
2017年2月20日

 

印经和尚 • 了宽法师

 一提起苍南龙港芦浦海云寺,大家都知道有一位印经和尚,那就是温州佛教界十大长老之一——了宽法师(又名信宽)。在长达八十年出家生涯中,只要口袋里还有些钱他便印经书与僧俗结缘。

 

了宽法师1923年农历10月14日出生于苍南县芦浦镇前垟村一个贫寒之家,俗姓杨,受过三年启蒙教育。童年的艰辛使他小时候便显得有些与众不同,他不喜欢打打闹闹,时常一个人独处,静静地呆着,仿佛有心事似的。1936年初的某日不满13岁的他突发奇想不辞而别,跑到五里外的北岭山古刹——白云寺,白云寺住持能聪老和尚很是喜欢,便将他留宿在山上,父亲四处打听得知他的下落后便将他捉拿回家狠狠教训了一顿。半年后其父离世,他便再次投奔能聪老和尚,开始了他出家的生涯。1937年他在能聪老和尚座下受戒,之后很受能聪老和尚的器重,1937年能聪老和尚将他作为重礼奉献给同道觉胜法师作侍者,1953年依止文成显本法师,文革期间政府勒令僧尼还俗,参加生产队劳动,了宽法师在好心人帮助下悄悄离家出走,云游全国补鞋谋生,坚持修行。1983年老家前垟村拆庙建校,邀请他回家选址募捐重建会善堂(始建于南宋咸淳年间),他花了整整三年时间,重建了会善堂,现更名为海云寺,之后几度扩建,现寺庙占地规模有1.5万平米,建有天王殿、大雄宝殿、万佛楼、藏经楼、大悲楼、弥陀楼、药师楼、厢房,可容纳两百多僧人居住。
了宽法师平时言词不多,但十分注重行持。他有三件事特别引人注目,即自身修行,弘法利生,修建寺庙。

  

一、 自身修行。了宽法师目标明确,一门深入,持戒念佛,求生西方。他于1958年赶赴苏州灵岩山寺印祖道场,与明学法师一道苦修了三年,深受印祖影响,一生追随,始终如一,不改初衷。之后又在天台国清寺、温州头陀寺、宁波宝陀寺、瑞安仙岩寺修行,得到念佛利益。
二、 弘法利生。了宽法师青少年时期国家战事频频,动荡不安,共产党主政后又经历多次政治运动,文革浩劫,政治限制甚多,尤其是扫四旧,破除迷信,勒令僧尼还俗等事件,迫使僧尼深居简出、谨慎行事。于是了宽法师选择了非常时期的弘法方式:言传身教、培养僧才、印经流通。
(一)、言传身教。他非常注重自身修养,时时处处以身作则,率先垂范。每天不离佛号,至今仍每天定功课念佛,早上两个小时,晚上1.5个小时,平时散念,朝暮不断。平时有人问法求法时他总是循循教导弟子末法时期不要东想西想,一门深入,精进念佛,求生西方。对一些比较用功的弟子他教导念佛从耳根入手,即字字句句,心里念得清楚、口里念得清楚、耳朵听得清楚,耳根一摄,六根渐渐统归于一,即能都摄六根。并十分注重印祖的十念教法,从一至三,从四至六、从七至十,作三气念,念得清楚,记得清楚,听得清楚,久久自得利益。对一些精进念佛的弟子他劝发菩提心、信愿念佛、克期求证。了宽法师一生持戒念佛,立志不改。一生节俭惜福,出家八十年,省吃俭用。一套衣服一穿就是几年十几年,早晚一碗粥一碟咸菜,午餐一碗饭,一碗青菜豆腐裹腹即可,书信及物品往来,外用的纸袋、编织袋、纸张总是小心翼翼折叠起来再次利用。2006年身患重病,如果就医需要一笔较大的开支,僧俗弟子无论如何劝说,了宽法师就是不从,想节省这笔开支翻印法本,说来也怪病竟然不治而愈。一生乐善好施。了宽法师乐于助人、乐于施舍,不管是僧俗个人还是公益事业,慈善事业,凡事有求必应,有求必助,僧俗经济困难、缺衣少食,都予热心帮助,修桥补路,建校助学样样不落人后,施完舍完即止。

 

(二)、培养僧才。了宽法师深感苍南本地僧才奇缺,凡是到他寺庙出家的弟子经过一段时间学习后,他一律送到佛学院或其他大丛林培养,他先后输送50多人到中国佛学院、福建佛学院、厦门闽南佛学院、普陀山佛学院、色达五明佛学院等地深造,现在各地寺庙担任住持有二十多位,比较有代表性弟子有性空法师,目前担在色达五明佛学院法华经担任主讲法师,性仁法师在美国洛杉矶大学任教,现为美国美佛寺住持、紐約敏智老和尚基金会董事长,弟子陈一耕,现为中央美院特聘教授、人民大学艺术学院兼职教授、清华美院书画院高研班导师。
(三)、印经结缘。了宽法师自知念书不多、识字有限,当时又缺乏经书、修行弘法十分困难。于是他发心印经流通结缘,他把平时居士、信众供养的钱财积攒起来远途跋涉偷偷跑到福建莆田广化寺地下印经室翻印净土五经、《印光大师文钞》、《印光大师文思集》等。当时印经是不能公开的,而且还是油印,但他如获至宝,冒着坐班房之危险冲破浙南闽北道道关卡,将经本带回后分给急需的僧俗。八十年代后宗教政策放宽后,他便名正言顺到上海佛学书局、南京金陵刻经处、普陀山紫竹林寺、福建广化寺等地翻印经本。大德居士郑颂英深受感动,撰法语:“诸供养中,法供养最;诸布施中,法布施最胜最乐。”了宽上人留念。庚申冬郑颂英。赞叹了宽法师。只要僧俗有求经本,有求必助。有一次苍南佛教协会一位师父想要一套大藏经求助了宽法师,他二话没说,便将寺庙唯一的一套大藏经忍痛割爱,拱手相让,近年来,他结识了四川大德居士隆盎系四川乐至报国寺高僧是昌臻老法师之弟子,善根深厚,颇得念佛之利益。隆盎居士编述的《净土休学导引》、《佛说阿弥陀经释义》、《佛说观无量寿佛经释义》、《净土生无生论释义》、《安乐集释义》、和莲池大师的《弥陀疏钞》受到了大德根通法师,大恩法师的赞许,也很适合修习净土僧俗释疑解惑之用,特别是《安乐集释义》和《净土生生无论释义》了宽法师十分喜爱。《安乐集》是历经北齐、北周、隋、唐四个朝代之高僧道绰大师之名著,为评判其他人对净土法门的误解,将称名念佛置于净土修行的正行首位,为坚持净土法门的易行性,普及大众化奠定了坚实的基础。《生无生论》是明朝幽大师名著,直显心佛众生三无差别之心性,此心性具无量德,在凡不减,在圣不增。由迷悟之不同,致十界之差别(即一念具足十法界)。即此十界,一一无非具心造,心作心是。求生西方,即真无生。于是了宽法师出资几十万发心助印,并受隆盎居士邀请为《安乐集释义》、《净土生生无论释义》题写了书名。

三、修建寺庙。1978年十一届三中全会后,党的宗教政策得到了比较好的落实,惨遭扫四旧,文革浩劫冲击的佛教事业百废待兴,首当其冲的是寺庙的修缮重建。了宽法师自1981年回家重建会善堂后,鳌江两岸僧俗弟子及信众都热切期盼德高望重的了宽法师能为两地凝聚人心、筹措资金住持重建寺庙,盛情难却的了宽法师先后住持重建了芦浦海云寺、鳌江玉佛寺、塘川净念寺,钱库净业寺,特别是鳌江玉佛寺,地处鳌江镇政府对面的繁华地段,涉及到方方面面的利益矛盾重重,信众、居士及地方政府、社区对由谁来住持多次召开协调会,讲佛道、讲人道、讲世道,统一思想,克难攻坚,破解难题,得到了地方政府、社区、信众居士的一致认同,经过几年努力,终于将玉佛寺重建开放。 

     
 

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